直心是道场,如何理解「直心是道场」中的「直心」
直心是道场,如何理解「直心是道场」中的「直心」
直心是道场是什么意思介绍如下：所谓“直心”，指的是真实质直而没有虚伪谄曲。在存心方面，存的是忠直、率直、正直无私、刚直不阿。
直心是道场的意思是：直达本心，即是道场。直心是指正直而无谄曲的心、耿直、刚正不阿的意志。道场则指修行圣道的场所，或者是弘扬圣道的场所，闻法等于见佛。
所谓“直心”，指的是真实质直而没有虚伪谄曲。在存心方面，存的是忠直、率直、正直无私、刚直不阿。比如说对佛法的信，就确实是出于真信；若既非真信或疑信渗半而言信，那就带有谄曲虚假的成分了。
师父“直，就是不拐弯，没有那么多的心思。直心是道场，要做到“直心”是不容易的。”触发我这个问题的，是《论语》中孔子回答学生是时说的“以直报怨，以德报德”。以前读这段话时，特别赞叹孔子的率性与智慧。
直心是道场 茶道界把茶室视为修心悟道的道场。＇直心＇即纯洁清静之心，要抛弃一切烦恼，灭绝一切妄念，存无杂之心。有了＇直心＇，在任何地方都可以修心，若无＇直心＇就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。
正觉心，这是属于自受用。你自己起心动念要用这个心，用这个心去念佛；对待别人是慈悲心，慈悲心是他受用。真诚心怎么对待别人？是大慈大悲。真诚心怎么对待自己？是清净、平等、正觉。这个不要误会，这个真的是道场。
平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。这首偈子，表达了“平常心是道”的境界。
用仁义礼智信去直接行，修行要真心，要直心，要有菩提心。经书里强调：直心是道场，平常心是道。直接，简单，有效。五伦直接去行：夫义妇顺，父慈子孝，兄友弟恭，君义臣忠，朋诚友信。
直心是道场诗茶人喜爱的座 右铭。 平常心是道 平常心是指把应该这样做，不应该那样做等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑 不亢，不贪不嗔的虚静之心。
有一天，一位智者告诉村民，花朵凋谢是因为他们的心不美丽。村民们问智者如何使心美丽，智者答道：“莫向外求，但从心觅。”这句话的意思是，我们不要总是把责任推到外界环境上，而要从内心寻找力量。
直心是道场诗茶人喜爱的座右铭。 平常心是道 平常心是指把应该这样做，不应该那样做等等按世俗常规办的事的主管能动彻底忘记，而应保持一个毫无造作，不浮不躁，不卑不亢，不贪不嗔的虚静之心。
1、一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧，常行一直心是也。如净名经云：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心；但行直心，于一切法，勿有执着。迷人着法相，执一行三昧。
2、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
3、于一切处行住坐卧。常行一直心是也。 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
4、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。5梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
5、_ 不以物喜，不以己悲，常行一直心 _ 今日物是人未非，君心已无容我处。将对君情用心葬，封心锁爱情丝断。 _ 一抹红颜为谁留 墨一世魂入眼眸 _ 一段故事，没有结局。
1、《维摩诘所说经》上说：“直心是道场，无虚假故。”所谓“直心”，指的是真实质直而没有虚伪谄曲。在存心方面，存的是忠直、率直、正直无私、刚直不阿。
2、《维摩经》里头讲：直心是道场，无虚假故。我们常常讲，「这个人直来直去的」。直来直去，为什么是道场呢？道场就是修道的场所，这里面有道的场，所以叫道场。那就是道场里头的出家人，都应该要直来直去。
3、大安法师直心就是正直心、真诚心，而凡夫众生大多是弯曲的心，伪诈的心。在我执和利益的驱使下，充满机心用事，由此导致人格的瓦解，人际的紧张摩擦，种种烦恼。是故儒佛圣人悉皆教化众生要具真诚心。
