慧能和神秀的诗(神秀和慧能)
慧能和神秀的诗(神秀和慧能)
1、慧能的诗 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。释义：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就像一座明亮的台镜。
1、神秀的意思：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）弟子的心灵就像一座明亮的台镜。（捻花℡☎联系：笑，禅宗以心传心的之一宗公案（典故））要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
2、慧能偈语《六祖示法诗》：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。
3、而慧能所言乃指“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”但语言是活的，我们也可以把获证无上觉称为至善，所以也可以说神秀对，但他确实未悟，还耽于有为法。常人一般都是有为法。
神秀偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！五祖大师偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种。无性亦无生。
慧能偈语《六祖示法诗》：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？神秀的诗：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
意义如下：神秀的偈语是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”认为修行就像擦拭菩提树和明镜台一样，需要不断地努力和修正，以保持内心的清明和纯洁。
先是神秀写的前者，众人赞不绝口，五祖看后℡☎联系：笑而过；翌日，慧能便写了后者，众人很疑惑，而五祖看后马上将它从墙上擦掉，怕有人加害于慧能，可见五祖已有了心思，最后也就是慧能传承衣钵。
显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。
经过继续研究发现，当初在岭南追杀慧能的的确是神秀的门下 弟子，但这件事情与神秀无关。这些弟子都十分推崇神秀，不理解弘 忍为何要将衣钵传给慧能，于是想要将袈裟抢回来，让神秀做传人。
慧能在这么短的时间里，能达到这种悟性让弘忍非常欣赏，当天夜里弘忍就把慧能秘密叫到自己的房间，把自己的衣钵和禅法传给了慧能，为了避免产生矛盾争执，他让慧能连夜离开寺庙到南方去了。
1、慧能的意思：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？神秀偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
2、意义如下：神秀的偈语是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”认为修行就像擦拭菩提树和明镜台一样，需要不断地努力和修正，以保持内心的清明和纯洁。
3、慧能偈语《六祖示法诗》：菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处有尘埃！《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。
4、从究竟义上来讲，神秀的偈重于事而背理，慧能大师的偈明于理却废事，都不究竟。但是，严格说来，神秀的偈子更符合修行的实际，所以五祖弘忍才说，按此偈修行，可免于坠入恶道，令徒众焚香礼拜。
5、而慧能所言乃指“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”但语言是活的，我们也可以把获证无上觉称为至善，所以也可以说神秀对，但他确实未悟，还耽于有为法。常人一般都是有为法。
6、释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？神秀的诗：一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
